【瑶琳函谷钩沉】养悟斋主人修改赵峥嵘“悟禅”诗句引热议唱和 
2018-10-05 06:46:30
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【养悟斋文鉴】养悟斋主人修改赵峥嵘“悟禅”诗句引热议唱和 

2013-01-13 22:25:05 网易博客-瑶琳函谷

http://yinnanyong.blog.163.com/blog/static/10478738520130134418568/


养悟斋主人修改赵峥嵘“悟禅”诗句引热议唱和 


☆ 2012-12-21 11:51 养悟斋主人 写道:

  我也来凑凑热闹。

    过往浮云遮望眼,

    喧埃纷乱扰人心。

    世间何处得清静?

    反闻自性悟梵音。

  南勇、峥嵘二兄:我今天才看到这首诗,兴致起,改了四字。如果有需要,请南勇兄转发给大家,没必要就算了。谢谢!

赵峥嵘原诗】

★ 2012-11-3 15:12 赵峥嵘 写道:

  遵南勇兄将“枝”改为“竹”,并相应修改适用韵部。谢谢南勇!

      幸会去非兄聆诗论和修禅后有感

      【中华新韵·九文】

            (修改稿)

    过往浮云遮望眼,

    喧埃纷乱扰人心。

    世间何处得清静?

    松柏梅竹悟梵音。

_____________________________________________

          峥嵘 2012-11-3


☆ 2012-12-21 15:50:47 乐天蓝鹰 写道:

  发慧兄化诗圆禅

发慧、峥嵘二兄:

  发慧兄将峥嵘原诗末句改出极具禅意的答案。我的理解是,对于个体的人说来,自修自律自省自悟

——“反闻自性”,才能参禅得悟真谛,自外于尘嚣啦。不失可引为座右铭吧。

  谢谢发慧兄!


★ 2012-12-21 19:34:23 沈振扬 写道:

  养悟兄的改诗果然另有一番意境,可是峥嵘兄写的是律诗,“反闻自性”显然违律了。

                      振扬 12.12.21.冬至


☆ 2012-12-21 23:25 吴去非 写道:

  禅门公案香严击竹即是“反闻自性”,诗言志,真得好句不合律也不妨。


★ 2012-12-22 08:34:29 乐天蓝鹰 写道:

   何为“禅门公案香严击竹”?请去非兄赐教。


☆ 2012-12-22 12:04 吴去非 写道:

  香严击竹

  香严智闲禅师是百丈禅师的弟子,学通三藏,知识广博。百丈禅师圆寂的时候,指示他到师兄沩山灵佑那里去继续参禅学道。香严依言前往。 有一天,灵佑禅师对香严说:“我听说你在百丈先师处,问一答十,问十答百,这是你聪明伶俐的地方。我现在想问你没出娘胎时的本分事,你试着说一句,让我预测一下你的未来。”

  香严想了好半天,才说出几句,但都被灵佑否定了。

  香严说:“还是请师兄为我说说吧。”

  灵佑斩钉截铁地说:“我不能告诉你。因为我告诉你答案的话,那仍然是我的东西,和你不相干。我告诉了你,你将来会后悔,甚至会埋怨我的。”

  香严只得退回僧室。他把自己收集的各地禅师的语句都翻了一遍,竟没有一句现成的话可以来应对,不由地感叹画饼不能充饥,于是把这些笔记都烧掉了。

  香严哭着告别灵佑师兄,说:“今生不再学佛法,就做个长期行脚的吃饭僧算了,免得劳心役神。”

  香严来到南阳,看到慧忠国师的遗迹,便留在这里。有一天,他正在割除草木,随手扔出一块碎石,那石头恰巧打在竹竿上,发出清脆的声音。香严愣了一下,突然省悟了。他立刻回到房中沐浴焚香,向着灵佑禅师的方向遥遥叩拜,由衷地说道:“师兄实在慈悲,当时如果对我说了,哪有今天的开悟?”

  禅师启发弟子,是逼他自省自悟。香严受此逼拶,明白了依靠书本、依靠他人是无用的,绝望之下,一把火烧了笔记,决心不再学佛法。但也正是在这种绝境中,抛石击竹的偶然一声,撞开了他大彻大悟的智慧之门。

  画饼不能充饥,悟道全靠自己。在觉悟真理的过程中,常常是绝境逢生。


★ 2012-12-22 13:34:04 乐天蓝鹰 写道:

  诸翁参考!


☆ 2012-12-22 16:35 沈振扬 写道:

  那么香严智闲禅师击竹之后自悟到了什麽呢?

           振扬 12.12.22.


★ 2012-12-22 17:36:49 养悟斋主人 写道:

  把“反闻自性悟梵音”改为“自性反闻悟梵音”似乎要好多了。就一个“闻”没有办法了。对音律我真的不太懂。只有多多向你们大家学习了。


☆ 2012-12-22 20:53 吴去非 写道:

  禅宗悟到什么都是不说破的,相互印证靠的是参话头。

  百丈怀海禅师尚在世传法时,智闲禅师遂亲往参学。智闲禅师性识聪敏,教理懂得很多。每逢酬问,他都能侃侃而谈,但是,对于自己的本分事却未曾明白。后来,百丈禅师圆寂了,他便改参师兄沩山灵佑禅师。

  沩山禅师问道:“我闻汝在百丈先师处,问一答十,问十答百。此是汝聪明灵利,意解识想,生死根本。父母未生时,试道一句看。” 智闲禅师被沩山禅师这一问,直得茫然无对。

  回到寮房后,他把自己平日所看过的经书都搬出来,从头到底,一 一查找,希望能从中找到一个合适的答案,可是翻阅了几天,结果却一无所获。智闲禅师感叹道:“画饼不可充饥。”

  于是他便屡次去方丈室,乞求沩山禅师为他说破,但是,遭到沩山禅师的拒绝。沩山禅师道:“我若说似汝,汝已后(以后)骂我去。我说底是我底,终不干汝事。”

  绝望之余,智闲禅师便将自己平昔所看的文字付之一炬,说道:“此生不学佛法也,且作个长行粥饭僧,免役心神。”

  智闲禅师哭着辞别了沩山,开始四处行脚。有一天,他来到南阳慧忠禅师的旧址。目睹了慧忠国师道场之遗迹,觉得这个地方挺不错,于是决定在这里住下来,加以整拾。

  一日,智闲禅师正在芟除草木,不经意间,抛起一块瓦砾,恰好打在竹子上,发出一声清脆的响声,他忽然大悟。悟到什么是不能说破的,于是便急忙回到室内,沐浴焚香,遥礼沩山,赞叹道:“和尚大慈,恩逾父母。当时若为我说破,何有今日之事?” 并作颂曰:

    “一击忘所知,更不假修持。

    动容扬古路,不堕悄然机。

    处处无踪迹,声色外威仪。

    诸方达道者,咸言上上机。”

  沩山禅师听说了智闲禅师的这首偈子,便对仰山禅师道:“此子彻也。”

  仰山禅师道:“此是心机意识,著述得成。待某甲亲自勘过。”

  于是仰山便前往见智闲禅师,说道:“和尚赞叹师弟发明大事,你试说看。”

  智闲禅师遂举前颂。

  仰山禅师道:“此是夙习记持而成,若有正悟(真正的发明开悟),别更说看。”

  智闲禅师一听,便又作一颂曰:

    “去年贫,未是贫,

    今年贫,始是贫。

    去年贫,犹有卓锥之地;

    今年贫,锥也无。”

  仰山禅师道:“如来禅许师弟会,祖师禅未梦见在”

  智闲禅师于是又作一颂,曰:

    “我有一机,瞬目视伊。

    若人不会,别唤沙弥。”

  仰山禅师这才放心他确实彻悟了,于是便回去报告沩山禅师道:“且喜闲师弟会祖师禅也。” 这就是所谓印证的过程 。

  参话头有一专著《碧岩录》,胡兰成有书《禅是一支花》自称解破,可在网上查阅。


★ 2012-12-22 21:51:47 乐天蓝鹰 写道:

  去非兄复述“香严击竹”的典故

  莫名其妙啊!妙在何悟呀!

  去非兄,你也是不可说破的吧。唉唉!

  诸翁共读共参吧?


☆ 2012-12-22 22:49 吴去非 写道:

  禅宗确是这样:“我是知道的,就是不告诉你。” 胡适认为他们悟到的是“自然”二字,我觉得有道理,悟出这么两个字,告诉你了,二千年来还有人去参吗?但到底是什么,如玄奘所说“如寒天饮水冷暖自知”。


★ 2012-12-23 07:57:20 乐天蓝鹰 写道:

  诸翁各自参悟其“妙”吧。


☆ 2012-12-25 12:52 赵峥嵘 写道:

        拜读去非兄“香严击竹故事”有感

         【诗韵新编·十五痕】

  鄙人10月28日幸会去非兄聆听他关于写诗和修禅的见解,深深钦佩去非兄怀才不露的品格。对参禅学道我虽未入门,但受去非兄的感染,竟班门弄斧,涂鸦一首“松柏梅枝悟梵音”的小诗。南勇兄雅正,将“枝”改为“竹”。没想到事隔五十多天,养悟兄看到鄙人拙作,又大刀阔斧将“松柏梅竹”改为“反闻自性”。南勇兄评论此举为“化诗圆禅”。 接着又引出去非兄的“香严击竹”故事。我十分感谢二兄对拙作的教正!也为我的拙作起到抛砖引玉作用而高兴!昨夜再次拜读养悟兄的“反闻自性”和去非兄的“香严击竹”。觉得“反闻自性”太专业,太深奥,还请养悟兄教诲。“香严击竹”禅师没有说破,意在要弟子自己开悟。反复读之,若有所思。遂涂鸦小诗一首,敬请去非兄、养悟兄和诸位吟长教正:

    参禅既有拜师心,

    何学杨花飘絮痕。

    未出娘胎思本分,

    香严击竹悟空音。

_____________________________________________

友谊 健康 快乐

           峥嵘 2012-12-25


★ 2012-12-25 15:30:16 吴去非 写道:

  好诗,好诗! 峥嵘兄诗作可称禅诗矣!


☆ 2012-12-25 21:46 赵峥嵘  写道:

   “化诗圆禅”后诗律问题补救方案讨论

  我10月28日的拙作遵养悟兄修改后,的确禅味浓了许多!振扬兄指出了修改后的格律问题,我这里提出一个补救方案,请师长们教正。

  养悟兄为弥补格律问题,提出将“反闻自性”改写成“自性反闻”。那么再改动一个字这首涉禅小诗也可视为格律诗了:即改“悟”字为“听”字,整句改成“自性反闻听梵音。” 这句标准格式为“仄仄平平仄仄平”。改后第3字用了仄声字“反”,还是违律,且是犯孤平大忌,必须补救。故将第5个仄声字“悟”改作平声字“听”,救之。不过,“听”字与“悟”字比较,意义上差别较大。是否可以对“听”字的理解延伸一下。听的同时也在思、悟。古人有听雨、听雪的。下雪几乎听不到声音,这个“听”实际上是静静地“想”……全诗录于后:

      幸会去非兄聆诗论和修禅后有感

         (遵照养悟兄修改稿)

         【诗韵新编·十五痕】

     过往浮云遮望眼,

     喧埃纷乱扰人心。

    世间何处得清静?

    自性反闻听梵音。

  ______________________________________________________

  友谊 健康 快乐

             峥嵘 2012-12-25


★ 2012-11-03 07:03:23 沈振扬 写道:

        次韵峥嵘兄《悟禅》

            (诗韵新编十五痕)

    独来孤去本空身,游梦一场休作真。

    流水随缘低处走,味纯还是普通人。

                  振扬 12.11.3.

【赵峥嵘原诗】

        悟禅

      【诗韵新编·十五痕】

    日月莲花圣洁身,行云流水俱归真。

    虚灵无有纤尘染,不念逐名追梦人。

         2012-11-2 18:49 初稿

            2012-11-4 22:36 修改

【吴去非和诗】

     读峥嵘、振扬二兄《悟禅》有感

    莲花本非花,

    唯有此心真。

     行云复流水,

    但作世俗人。

      2012-11-3 16:50


☆ 2012-12-26 13:44 赵峥嵘 写道:

        叠韵酬和振扬兄

        【诗韵新编·十五痕】

     谢谢沈诗翁和诗!余复叠韵酬之:

    虚幻本无来去身,心中有佛悟禅真。

    随缘何必论高下,意在慈悲恬淡人。

___________________________________

  友谊 健康 快乐

            峥嵘 2012-12-26


★ 2012-12-26 14:00:45 赵峥嵘 写道:

  去非兄夸奖了。我只是小孩玩积木,拼凑成一块豆腐干罢了,不知“好”在何处?脑子里对于“禅”的概念更是空空如也。敬请赐教!


☆ 2012-12-26 17:01 沈振扬 写道:

   “悟”改成“听”我觉得很好,“梵音”必须先听到之后才能再悟,试想一个先天耳聋眼瞎的人,他感官上从来没有接收到“梵音”,叫他怎麽去“悟梵音”呀!

                           振扬 12.12.26.


★ 2012-12-26 19:55 乐天蓝鹰 写道:

  峥嵘“化诗圆禅”后诗律问题补救方案已获养悟、阿扬二兄的认同。

             心佛
 ——拾峥嵘《幸会去非兄聆诗论和修禅后有感》诗韵

        万千世态过双眼,难得一颗平常心。

        原来参禅是灵方, 心佛涅槃尘嚣音。


吴去非评诗】

☆ 2012-12-26 23:34 吴去非 写道:

  峥嵘兄诗曰:

       拜读去非兄“香严击竹故事”有感

           【诗韵新编·十五痕】

    参禅既有拜师心,何学杨花飘絮痕。

    未出娘胎思本分,香严击竹悟空音。

  香严初投师百丈怀海,对于经论可谓闻一知十,对答如流,然“学而不思则罔”,飘忽无根底,“杨花飘絮”正是写照。

  沩山灵祐对症下药,问:“父母未生时,试道一句看。”促其思“未出娘胎之本分”。对此触及生死根本的一问,香严竟而茫然,翻遍平时所学经书,无有答案。方知所学浮浅,不及师兄远甚。

  乃弃书远出游学,勤思索,苦耕耘。一日,无心击竹,骤然一声清脆,“一击忘所知,更不假修持”,忽地爽然而悟,悟得十分空灵。“击竹悟空音”直写出香严此时心境,更何用多言。

   峥嵘兄此诗写尽此一典故,同时也是自己修学的体会,故而连称“好诗”不为过。

  又有峥嵘兄诗曰:

          叠韵酬和振扬兄

            【诗韵新编·十五痕】

           谢谢沈诗翁和诗!余复叠韵酬之:

        虚幻本无来去身,心中有佛悟禅真。

        随缘何必论高下,意在慈悲恬淡人。

  “虚幻本无来去身”一句,贴切!无来无去故名如来,佛教以为我之五蕴身乃虚幻不实。 故曰:“虚幻本无来去身。”

  “随缘何必论高下,意在慈悲恬淡人。” 二句,平淡见真,实乃好句。 随缘是佛家方便,若论高下即是着相。慈悲乃菩萨本分,恬淡是学佛妙诀。此诗可谓直悟禅真,有境界!


【张鉴烈诗】

   读峥嵘、振扬、去非三兄《悟禅》有感

      【中华新韵·九文】

    浮 云 流 水 循,

    老 叟 找 童 真。

    世 事 尘 嚣 乱,

    凡 俗 在 立 人。

         张鉴烈题

          2012-11-25

        (2012-11-25 10:39)


【陈献光诗】

     也说修禅有感

    来去无牵挂,

    闻达在净心。

    菩提本非树,

    何须松竹林。

     献光 12.12.27

   (2012-12-27 20:55 )


(文章引自电子邮件)

链接:
【乐园鸟诗画苑】赵峥嵘诗《悟禅》等二首唱和
http://yinayo.blog.163.com/blog/static/12434462012104104049104/
【青松阁文斋】张鉴烈批注赵峥嵘七绝《幸会去非兄聆诗论和修禅有感》平仄引热议
http://yinnanyong.blog.163.com/blog/static/104787385201301095819387/
【兰友文斋】陈献光诗《也说修禅有感》
http://yinnanyong.blog.163.com/blog/static/104787385201301111736163/
【青松阁诗抄】张鉴烈诗《读峥嵘、振扬、去非三兄〈悟禅〉有感
http://yinayo.blog.163.com/blog/static/12434462012102684841880/

(2018-10-3辑于网易博客-瑶琳函谷)

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